D’ICI À LÀ

  4   L’eau ne suit à l’ordinaire qu’une seule loi : son propre poids. Mais, dans son rapport à son apparente antithèse, le feu qui suit tout aussi obstinément la sienne, elle accepte, éblouissant paradoxe de l’exception, de s’en affranchir. La voici qui s’élève, légère, presqu’invisible, indiquant à toute vie l’autre chemin, probablement le plus fécond – essentiel ? – de sa permanence. Cette transcendance n’est cependant que très rarement immédiate. Tout dépend des forces en présence. Hoël dut ainsi attendre les grandes vacances pour commencer à entrevoir la puissance de ce qui contrariait son délirant projet. Restée auprès de sa tante Gwenn toute à la joie, elle, d’explorer un instinct maternel si brutalement sevré par la guerre, Gaël se plaisait en son refuge, gravissant les pentes du savoir avec une agilité croissant avec sa foi. Obnubilé par l’apparence qui la cachait – comment, à défaut de pouvoir les abattre, contourner les murs du cloître ? – son frère ne voyait donc pas en

  BÂTIR SUR L’ACQUIS [1]     Les États modernes se construisent partout sur l'individuation des droits et des devoirs citoyens. Singulièrement aiguisées en Occident au fil de la dialectique public-privé, la distinction entre personne morale et personne physique est censée recouvrir le champ des variations entre collectif et individuel. Mais est-ce invariablement le cas ? La question soulevée prend tout son sens en Mauritanie, où les dérives de l'État, gangrené par un tribalisme exclu du droit positif moderne et dégondé, en conséquence, de ses fonctions vitales, ont nécessité la rupture que l'on sait et dont chacun espère le plus heureux dénouement.              Les Mauritaniens s'auto-flagellent beaucoup en cette transition. Est-ce bien raisonnable ? Le président déchu chargé de tous les maux, sa clique taxée des pires avidités et de la plus basse médiocrité, le tribalisme ravalé au rang de sous-culture : l'exorcisme du mal passe probablement par cette compl